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把理性主义融入诗歌创作 粥沫:请听我唱一首古老的歌
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2021/01/11 08:55

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原标题:粥沫:请听我唱一首古老的歌

( 来源:青岛晚报)

“我要唱一首歌 一首古老的歌 时光易流失 流逝入沧海……”伴着古老的《斯卡博罗集市》的腔调,粥沫深沉地朗诵一首《我想唱一首古老的歌》,献给他所爱的民谣。

民谣诗歌创作者、民谣研究者、民谣活动策划组织者——自称“理工男”的粥沫,如是总结自己在“民谣”概念下的三重身份:他在迷笛音乐节朗诵过自己的民谣诗歌,演出过个人民谣诗歌专场、系统开讲过民谣史讲座、梳理过青岛民谣发展史、策划组织过岛城众多民谣活动……

作为一名典型的70后,粥沫自少年时代就被“白衣飘飘的年代”带进了理想主义的思考,虽然他也直言“诗歌是典型的无用之用。 ”但是正因为诗歌跟钱无关,也就成就了它至高无上的纯粹性和神圣性,它是纯形而上的事,甚至可以说,其他艺术门类,无论音乐舞蹈绘画等,追求的最高精神境界,就是诗意。所以,粥沫一直坚持站在舞台、面向观众,推广民谣文化。

A

吟唱至今

民谣是一首古老的歌

“在过去,所有的诗歌都是用来演唱或配乐吟诵,诗人又被称为史诗吟诵者、民谣歌手和吟游诗人。 ”“他(鲍勃)淘出了诗歌中的金子”。诺贝尔文学奖颁给了鲍勃·迪伦,实际上是颁给了一位诗人,“其音乐作品实际上是诗歌。”

粥沫阐释他对民谣的研究的时候,鲍勃·迪伦是一个鲜明的例子。 “民谣是表演艺术,但民谣本身不是音乐,而是歌曲。 ”粥沫解释,歌曲是由歌词和音乐组成的,“词”的部分根基是诗歌,“曲”的部分是音乐。歌曲是文学与音乐的融合体。歌曲中的人文思想、文化内涵是通过歌词体现,音乐主要是营造情绪的。“我要额外强调民谣的歌词,实际就是诗歌。民谣更偏重文学性而非音乐性。 ”

而民谣的文学性是极强的,“诗歌艺术的源头就是从这儿来的。”西方的《荷马史诗》与中国的《诗经》,都是极具民谣诗歌范的,“民谣是每个民族文化源头。 ”粥沫创作 《我想唱一首古老的歌》,就是向民谣诗歌致敬,致敬吟唱至今的文学。民谣文学在历史的长河中被不同时代的创作者吟唱,同时又被集体创作不断扩大在时空中的影响,回响不断。

在中国,上世纪八九十年代的“白衣飘飘的年代”是又一次民谣的高潮,它以“校园民谣”的形式出现,影响了一大批当时的青少年。 1994年进入高中生活的粥沫,就是聆听了校园民谣,“也想过那样的生活,对大学有了一个明晰的概念”,同时也从那时候开始关注民谣的发展。上世纪90年代民谣和摇滚为代表的音乐为什么井喷?粥沫认为跟理想主义的诗歌有关。 “虽然诗歌运动在上世纪80年代末落幕,但余韵尚在,并且为90年代做了两件事:当年很多成熟优秀的诗歌作品改编成了歌词;培养了大批优秀的诗人,转型成了词作者。“可以说80年代诗歌运动为90年代的民谣运动做了积淀。 ”

2007年,当时作为青岛某军队院校教员,粥沫以“青春未秧”为主题,为学员们开设了校园民谣系列文化讲座,梳理了校园民谣20年发展历程。这也是粥沫首度把他的民谣研究面向大众开讲。

B

面向大众

用舞台传播民谣诗歌

在民谣创作中,粥沫自认选取的是比较冷僻的方式,就是民谣诗歌创作。“我在诗歌创作上,既往前走又往回走。 ”

粥沫的“往回走”跟民谣发展有关。他在研究中发现,新文化运动高潮阶段,中国学术界受到西方影响,开始民生史的研究,怎么切入民生史研究?学者们认为可以借助民歌研究民生史。 “民歌很真实,可以作为真实的史料来反映出每一个历史时代民间社会的真实风貌。”刘半农向北大校长蔡元培申请成立民歌收集编纂委员会,众多新文化运动名家开始重视歌谣研究,并且提出新诗向歌谣学习。“我做民谣诗歌,想回到100多年前新文化运动的十字路口,重新审视中国诗歌的探索。 ”

“往前走”则是根据粥沫自身的特点进行的创作探索。粥沫本科学习的是精密仪器系测量与控制专业,“我在从事自然科学的过程中非常受益的,学到了理性主义,逻辑框架体系。 ”粥沫把理性主义融入诗歌创作,把逻辑思辨渗透到诗歌创作,这样与纯粹的人文社科的作品就不太一样了。他认为现代文明的社会根基框架是理性主义,理性主义会渗透到现代社会的方方面面,一定会渗透到文学艺术。“艺术应该是理性与感性的融合体。构思的过程是理性的,灵感是感性的。 ”

“十年来我坚持站在舞台之上面向公众来表演诗歌。 ”创作是个人探索,创作出来的民谣诗歌则要面向大众,这是粥沫坚持的形式。 “第一,我强调站在舞台之上。 ”一般概念诗歌存在于文本之中,粥沫认为文本之外诗歌也应该回归舞台现场。跟观众面对面直接交流,是有温度的,这是文本所不能替代的。 “第二,一定要面向观众。 ”粥沫说中国诗歌从古体诗到现代诗,诗歌的定义和标准被粉碎了。因为古体诗的可贵之处在于诗,自由诗的可贵之处在于自由。追求的目的不一样了。用什么评价诗歌呢? “我有一个笨办法,我要让诗歌面向公众,接受公众评判。 ”粥沫指出中国诗歌早就脱离了人间烟火,导致观众也会抛弃诗歌。

于是,在岛城的独立书店、酒吧、西餐厅、艺术空间……粥沫在组织策划民谣活动的时候会演出自己的民谣诗歌朗诵,2005年、2010年还做了个人专场演出。值得一提的是,2014太湖迷笛民谣与世界音乐节上,粥沫登台与知名乐队合作,朗诵了自己的民谣诗歌。

C

民谣下一波

资本加持助力艺术发展

2008、2009年中国的新民谣运动掀起高潮的时候,第一轮巡演很多著名歌手都选择了青岛站。粥沫几乎看遍了这些演出,并且存留了当时的门票,《眼望着北方——张 青岛民谣弹唱会》《小河:表演的身份》《张尕怂庄稼汉全国巡演青岛站》《候鸟北飞:周云蓬、小河“唱游北方”青岛站》……“青岛是有文艺气质的城市。 ”粥沫说可惜的是,票房的不理想让第二轮之后的民谣歌手巡演放弃了青岛。

近年来,粥沫组织了十几场民谣演出活动,帮助民谣歌手进行推广。“可惜青岛的民谣发展并不理想。 ”2013年,艺术家叶明开启《青岛原创音乐人物2013纪录片》计划,邀请粥沫助阵民谣部分,系统梳理过青岛本土民谣发展。粥沫总结青岛没有真正意义上的职业民谣歌手,也没有形成这座城市的“城市民谣”,这就意味着青岛民谣水平没有达到全国的高水平。“民谣最好的状态还在小酒馆里。”粥沫说民谣下一步的发展中,资本的介入可能会掀起又一波高潮。

[来源:青岛晚报 编辑:三人目]

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